خرید، فروش و بازاریابی فایل های قابل دانلود. مرجع بزرگ دانلود پاورپوینت، جزوه درسی و انواع فایل های دانلودی نفیس فایل فروشگاه ساز رایگان فایل با قابلیت فروشگاه فایل و خرید و فروش فایل و محصولات دانلودی همراه با سیستم همکاری در فروش فایل است.
فرمت فایل دانلودی: .zip فرمت فایل اصلی: pptx تعداد صفحات: 42 حجم فایل: 261 قیمت: 6000 تومان
بخشی از متن: در ادبیات علمی جهان بافت فرسوده به “شهر درونی” نیز یاد شده و این چنین تعریف می شود: بافت فرسوده شهری به عرصه‌هایی از محدودۀ قانونی شهرها اطلاق می شود که به دلیل فرسودگی کالبدی، عدم برخورداری مناسب از دسترسی سواره رو، تأسیسات، خدمات و زیرساخت های شهری آسیب پذیر بوده و از ارزش مکانی، محیطی و اقتصادی نازلی برخوردارند. بافت فرسوده گسترده ای هم پیوند است که از بناها، راهها، مجموعه ها، فضاها، تاسیسات وتجهیزات شهری و یا ترکیبی از آنها تشکیل شده است.
۱- انواع بافت های فرسوده بافت های فرسوده به سه دسته: الف) بافت های دارای میراث فرهنگی ب) بافت های شهری (فاقد میراث فرهنگی ج) بافت های حاشیه ای (سکونتگاههای غیررسمی ) تقسیم می گردند.
الف – بافت های دارای میراث های شهری بافت های دارای میراث های شهری بافت هایی هستند که دربرگیرنده آثار بجای مانده از گذشته وجایگزین ناپذیری هستند که می توانند در آگاهی جوامع از ارزشهای فرهنگی وگذشته خود کمک کند . حفظ آنها علاوه بر، برانگیختن غرور ملی و ایجاد حس هویت ، بر کیفیت زندگی نیز می افزاید . این آثار که به یکی ازسه دوره باستان ، دوره تاریخی و یا معاصر تعلق دارد ، یا به ثبت آثارملی رسیده اند و یا درلیست میراث های با ارزش سازمان میراث فرهنگی وگردشگری قرار می گیرند.
ب – بافت های شهری (فاقد میراث شهری بافت های شهری (فاقد میراث شهری ) بافت هایی هستند که درمحدوده قانونی قرار دارند ، دارای مالکیت رسمی وقانونی اند . اما ازنظر برخورداری ازامینی ، استحکام وخدمات شهری دچار کمبود هستند .
ج – بافت های حاشیه ای (سکونتگاههای غیررسمی) بافت های حاشیه ای (سکونتگاههای غیررسمی ) ، بافتهایی هستند که دربیشتر درحاشیه شهرها وکلان شهرهای کشور قراردارند و خارج ازبرنامه رسمی توسعه شکل گرفته اند . ساکنین این بافت ها را گروه های کم درآمد ومهاجران روستایی وتهیدست شهری تشکیل می دهند . این بافت های خودرو که با سرعت ساخته شده اند فاقد ایمنی ، استحکام ، امنیت اجتماعی ، خدمات و زیرساخت های شهری می باشند .
شاخص‌های شناسایی بافتهای فرسوده
شورای عالی شهرسازی و معماری ایران در سومین جلسه در تاریخ ۱۱/۲/۸۵ براساس مصوبه مورخ ۱۶/۳/۸۴ خود ۳ شاخص زیر را جهت شناسایی بافتهای فرسوده در این مرحله مورد تصویب قرار داد و مقرر نمود دبیرخانه برای مواردی که این شاخص‌ها امکان معرفی و شناسایی در پهنه‌هایی را ناممکن می‌سازد، بررسی و راه کار مناسب جهت تصمیم‌گیری به شورا ارایه نماید. شاخص ۱؛ ریز دانگی: بلوک‌هایی که بیش از ۵۰% پلاک‌های آنها مساحت کمتر از ۲۰۰ متر مربع دارند. شاخص ۲؛ ناپایداری: بلوک‌هایی که بیش از ۵۰% بناهای آن ناپایدار و فاقد سیستم سازه است. شاخص ۳؛ نفوذناپذیری: بلوک‌هایی که بیش از ۵۰% معابر آن عرض کمتر از ۶ متر دارند.
در واقع اگر این ۳ مشخصه در یک بلوک شهری وجود داشته باشد، حتی در مقیاس ۵۰ درصد، آن منطقه بافت فرسوده قلمداد می‌شود. در واقع بخشی از شهر که بیش از ۵۰ درصد آن ناپایدار و عرض معابر آن کمتر از ۶ متر و املاک آن عرصه‌ای کمتر از ۲۰۰ متر داشته باشد، آن قسمت از شهر بافت فرسوده است. این تعریف البته تعریفی علمی است، اما کارشناسان معتقدند که بافت فرسوده علاوه بر این شاخص‌ها، به لحاظ اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی نیز دچار مشکل است. در واقع بافت فرسوده از چرخه اقتصادی شهر خارج شده است و اقدامات نوسازی در آن انجام نمی‌شود و در نتیجه سرمایه‌ها از آن خارج می‌شود.
حجم بافت فرسوده کشور هم‌اکنون حدود ۷۰ هزار هکتار بافت فرسوده در کشور شناسایی شده که برای بهسازی و نوسازی هر هکتار بافت فرسوده در شهرهای ایران حدود ۱۰۰ میلیارد ریال سرمایه گذاری جدید مورد نیاز است. از این رو توجه به بافت های فرسوده بارها از سوی صاحب نظران تاکید شده و بحث های بسیاری پیرامون آن شکل گرفته است.
تعاریفدر ابتدا به تعریف و شاخص های شناسایی بافت های فرسوده و آسیب پذیر می پردازیم.
به استناد مصوبه جلسه مورخ 16/3/84 شورای عالی شهرسازی ومعماری ایران درخصوص بافتهای فرسوده شهری بدینوسیله تعاریف ، ساختار ، نوع ، مرجع ومستندات قانونی مداخله در بافتهای فرسوده شهری بشرح ذیل مورد تصویب اعضاء شورای عالی شهرسازی ومعماری قرارگرفت .
برای آسان شدن شناخت بافت های فرسوده شهری وضابطه مند شدن شرایط مداخله در آن دسته از شهرهای کشور که با این پدیده رویارو می باشند ، نگاشته شده است .
گستردگی بافت های فرسوده در بیشتر شهرهای کشور و اهمیت پرداختن همزمان بدان ایجاب می کنند تا ازیک سو کلیه مشاوران ، نهادهای مشارکت کننده و یا دستگاههای مداخله کننده از ادبیات فنی یکسان و سازگار با ادبیات جهانی بهره گیرند ، و از سوی دیگر برای جلوگیری از اقدامات موازی و هدررفتن منابع در حین جلب مشارکت گسترده همگان ، واژگان کلیدی ، وساختار مداخله یکپارچه و هم پیوند نیروهای موثر ، دراین مصوبه تعریف وتعیین گردد .
این مصوبه با مبنا قراردادن چهارعامل اصلی تدوین شده است ، این عوامل عبارتند از :
- نوع بافت - نوع مداخله - مرجع قانونی مداخله - مستندات قانونی مداخله
قابل ذکراست ویژگی ها وشاخص های شناسایی بافت های فرسوده به تفضیل در " دفترچه راهنمای شناسایی ومداخله دربافت های فرسوده " آمده است .
تعاریف
بافت : بافت گسترده ای هم پیوند است که از بناها ، راهها ، مجموعه ها ، فضاها ، تاسیسات وتجهیزات شهری ویا ترکیبی از آنها تشکیل شده است
1- انواع بافت ها
بافت های فرسوده به سه دسته :
الف – بافت های دارای میراث فرهنگی ب – بافت های شهری (فاقد میراث فرهنگی ) ج – بافت های حاشیه ای (سکونتگاههای غیررسمی ) تقسیم می گردند .
فرمت فایل دانلودی: .zip فرمت فایل اصلی: docx تعداد صفحات: 130 حجم فایل: 934 قیمت: 8000 تومان
بخشی از متن: فهرست
مقدمه. 4 زمینه های موضوعی جامعه شناسی فرهنگی.. 5 مولفه های توسعه پایدار 17 عاملان توسعه پایدار: 19 فرهنگ و توسعه : 20 عوامل مهم و موثر فرهنگی در توسعه : 21 وظایف فرهنگ در امر توسعه : 22 توسعه فرهنگی و دیدگاه ها : 22 توسعه فرهنگی و شاخص ها : 23 امور فرهنگی ، علمی و فناوری : 27 رسانه ملی و الزامات محیطی ( ملی و بین المللی) 27 خلاصه مفاهیم جامعه شناسی.. 29 نظریات ریتزر: 52 مک دونالدی شدن.. 53 جهانی‌شدن.. 54 مصرف‌گرایی.. 55 مارگارت آرچر. 55 تأثیرپذیری و تأثیرگذاری.. 58 اندیشه‌ها و مفاهیم بوردیو. 58 نقد اندیشه بوردیو. 62 مفاهیم آنتونی گیدنز. 62 مفاهیم میشل فوکو. 64 گفتمان علوم انسانی: 70 مفاهیم یورگن هابرماس.... 73 مفاهیم لویی آلتوسر. 75 مفاهیم آنتونی گرامشی.. 77 هژمونی در نظریات آنتونیو گرامشی: 79 دولت و جامعه مدنی.. 80 هژمونی به عنوان آموزش و پرورش.... 80 نظریه هژمونی گرامشی.. 81 مفاهیم سی رایت میلز. 82 مفاهیم هربرت مارکوزه 85 مفاهیم رالف دارندورف... 86 مفاهیم تورستن وبلن.. 93 مفاهیم نوربرت الیاس.... 94 مفاهیم ویلفردو پاره تو. 95 مفاهیم جورج زیمل.. 98 آثـار زیمل.. 101 جامعه و فرد. 102 کلان شهر و حیات ذهنی.. 104 آروین گافمن.. 105 هویت اجتماعی.. 106 مفاهیم آلفرد شوتس.... 106 مفاهیم ادموند هوسرل.. 108 پدیدار شناسی.. 109 هوسرل و پدیدار شناسی.. 111 تعلیق حکم (اپوخه) 112 خاتمه. 114 مفاهیم جورج هربرت مید. 114 مفاهیم جرج هومنز. 116 آثار هومنز: 117 کارل مارکس.... 117 مفاهیم جفری الکساندر 121 کارکرد گرایی جدید چیست؟. 121 مفاهیم تالکوت پارسونز. 123 کنش ارادی دلخواه اجتماع؛ ماهیت ارادی کنش.... 124 مسیر یگانه پارسونز؛ به فراموشی سپردن سوروکین.. 125 مفاهیم رابرت مرتون.. 130 مفاهیم ماکس وبر. 134 منابع.. 136
مقدمه
سؤالی مطرح می شود وآن اینست که اگر رفتار فرد تابع فرهنگ اوست ، پس چه چیزی است که فرهنگ را تعیین می کند؟ درجواب پاسخ فرهنگ شناسان این است که فرهنگ بوجود آورنده فرهنگ است. در واقع یعنی فرهنگها با یکدیگر درتعامل هستند و همواره سازنده محصولات ، اختلاط ها وستیزها می باشند. (هر خصلت فرهنگی نتیجه خصلتهای قبلی و علت موارد بعدی است)
پیش از ورود به بحث اختصاصی جامعه شناسی فرهنگی می بایست ارتباط این حوزه را با چند حوزه موضوعی مجاور (مردم شناسی فرهنگی ، فرهنگ شناسی و مطالعات فرهنگی ) را روشن نماییم.
مردم شناسی: از نظر لغوی به معنای مطالعه انسان یا نوع بشر
به دو شاخه 1) فیزیکی و 2) فرهنگی تقسیم می شود.
1) مردم شناسی فیزیکی: به تنوعات جسمی در شکل انسانی آن می پردازد
2) مردم شناسی فرهنگی: مطالعه در تنوع های فرهنگی می باشد. که معمولاً تحلیل فرهنگ را در سه سطح انجام می دهد. الف) الگوهای آموخته رفتار ب) جنبه هایی از فرهنگ که در سطوح پایین تر از هوشیاری عمل می کنند( مانند قواعد دستورزبان و..) ج)الگوهای ادراک و اندیشه که از سوی فرهنگ تعیین می شود.
در این حوزه مطالعه درباره فرهنگهای موجود بویژه فرهنگهای ابتدایی تعریف می شود که براین اساس مردم شناسی مطالعه اقوام وقبایل از نظر پوشاک،خوراک،دین ،خویشاوندی،آداب و... است. ودر نهایت می توان نتیجه گرفت که انسانشناسی فرهنگی دارای سه زیرشاخه: باستان شناسی ، انسانشناسی زبان و مردم شناسی است.
*فرهنگ شناسی: شاخه ای از مردم شناسی می باشد که فرهنگ (نهادها، فناوری ها و ایدئولو‍ژیها) را بعنوان یک نظام مشخص از پدیده ها که بر پایه اصول خود سازمان یافته وبر طبق قوانین خاص آن عمل می کند می شناسد.
در واقع براین باور است که دلایل رفتارهای مردم را باید در پرورش آنان در سنتهای خاص فرهنگی جست وجو کرد.
*مطالعه های فرهنگی: از دیدگاههای نسبتاً جدیدی بعنوان یک رشته درپرداختن به مطالعه درفرهنگ استفاده می شود که در طول دهه گذشته گرایش نوینی در مطالعه فرهنگ بوجود آمده که آنرا از چهارچوب رشته ای خاص خارج و به طور مستقل موضوع شناخت قرار می دهد. طرفداران این گرایش معتقدند که نتیجه این فعالیت توسعه قلمروی بوده است که با نگاه تازه ای ماهیت فرهنگ های انسانی را مورد توجه قرار داده است.
معنای مختلف فرهنگ از دیدگاه ریموند ویلیامز : نتیجه می گرفت که در حوزه ای بیرون از علوم طبیعی،فرهنگ به طور کلی در سه معنای متفاوت به کار رفته است 1) هنرها وفعالیتهای هنری 2)اولین مظاهر نمادی از یک شیوه خاص از زندگی که آموخته می شود 3) فرآیند توسعه
اهداف سه گانه مطالعات فرهنگی از دیدگاه بارکر: وی معتقد است مطالعات فرهنگی بعنوان یک رشته دارای هویت خاص به اندازه هر رشته دیگری (البته نه بیشتر ونه کمتر)جنبه سیاسی داردو می گوید اهداف سه گانه مطالعات فرهنگی عبارتنداز 1) تحلیل 2) آموزش و 3) سیاست گذاری
برسی مطالعات فرهنگی از دیدگاههای گوناگون : عده ای به تولیدات فرهنگی تکیه دارند و عده ای دیگر به متون فرهنگی و عده ای دیگر بر زندگی فرهنگی اشاره دارند که میان این سه رابطه وجود دارد .
زمینه های موضوعی جامعه شناسی فرهنگی:
واقعیت آن است که توسعه مطالعات فرهنگی از حدود سالهای 1960 به بعد و گسترش علاقمندی به موضوع فرهنگ در میان جامعه شناسان ، همگام با توسعه تدریجی گفتمانهای میان رشته ای هرگونه اعلامیه آوری ساده نگرانه ای را غیرممکن ساخته است.
گسترش زیادی که در مطالعات فرامدرن گرایی، نظریه انتقادی،فمنیسم و حوزه های مرتبط با این زمینه ها صورت گرفته است فضایی را بوجودآورده است که هیچ رشته ای به تنهایی نتواند موضوعی مشخص را بعنوان زمینه تخصصی واختصاصی خود به انحصار در بیاورد.
موضوع جامعه شناسی فرهنگی در میان دو گروه از سرشناسان آن یعنی از یکطرف نظریه پردازان ومعماران این رشته و از سوی دیگر ، پژوهشگران ایفاگر مطالعات میدانی که معمولاً هرکدام به گونه خاصی به این حوزه توجه داشته اند در طول چند دهه گذشته ناثابت،متضاد،پیچیده و ناهماهنگ بوده است.
جامعه شناسان فرهنگی به معنای خاص کلمه که اغلب آنها از متأخران هستند دیدگاههای متفاوتی ارائه نمودند و گاهی تلاش کرده اند در آثار خود حتی از ارائه عنوان جامعه شناسی فرهنگی نیز خودداری نمایند. واقعیت آنست که علی رغم اینکه حجم مطالعات ونظریه سازی ها مربوط به فرهنگ بویژه در نیمه قرن بیستم بسیار زیاد بوده است اما بعلت سازمان یافته نبودن جامعه شناسی فرهنگی اغلب این اطلاعات به سایر حوزه های جامعه شناسی انتقال یافته است.
تعریف جامعه شناسی از دیدگاه برگر: شناخت گروههایی از مردم است که از نظر تاریخی در وضعی قرار گرفته اند که آن را کاملاً انتخاب نکرده اند( ازاین رو تا حدودی با این وضع درگیر هستند) و مبادرت به تولید، بازتولید و تغییر مفاهیم نمادینی می کنند که در آیین های زندگی آنان مطرح است. که دراین شرایط پاره فرهنگهایی شکل می گیرند که ممکن است با فرهنگ مسلط مشکل پیدا کنند.
کارکرد جامعه شناسی فرهنگ از دیدگاه بارنز و بکر در کتاب تاریخ اندیشه اجتماعی: می گویند کارکرد جامعه شناسی فرهنگ عبارت است از تعیین آهنگ حرکات فرهنگ وتحلیل عناصر تکرارپزیر و تکرارناپذیر تجلیات فرهنگی وفهم ارتباط آن تجلیات باسیر جامعه و تمدن . وآنها یادآور می شوند که فقط آندسته از مظاهر فرهنگی که نمودارالگوهای کلی فرهنگ در یک جامعه هستند می توانند توسط جامعه شناس برای شناخت همبستگی فرهنگ و جامعه استفاده شوند.
متغیر وابسته و مستقل در جامعه شناسی فرهنگی : جامعه شناسی فرهنگ به مفهوم اثباتی آن تلاش می کند اجزا یا عناصر فرهنگ را بعنوان متغیرهای وابسته و بخشهای مرتبط با ساخت اجتماعی را بعنوان متغیرهای مستقل تحت برسی و شناخت درآورد و این واقعیتی است که در اغلب مطالعات استاندارد وپژوهشهای میدانی مشاهده می شود.
در شناخت یک فرهنگ از دیدگاه جامعه شناسی در عین حال که ابعاد زیسته آن مورد توجه خاص است، هم باید اقلام فرهنگی (اجزای تشکیل دهدنده آن که همواره متغیرند) در چارچوب برسی وارد شوند و هم تنوع آن (که بر اساس صور تولید مشخص می شود) مورد شناخت قرار گیرد.
جامعه شناسی جدید فرهنگ از دیدگاه دیانا کرین: می گوید جامعه شناسی جدید فرهنگ( او جامعه شناسی را به شکل جمع بیان کرده است چراکه به تفاوت گرایشها معتقد است) به مقدار زیادی با صور گوناگون فرهنگ ثبت شده مانند(اطلاعات،تفریحات،علم،فناوری،قانون و هنر) در رابطه قرارگرفته اند. به گفته او بدون تجزیه تحلیل محتوا و آثار فرهنگ ثبت شده، ونیز عواملی که برمحتوای فرهنگ ثبت شده اثر می گذارند نمی توانیم نقش فرهنگ را درجامعه جدید درک کنیم.
فرمت فایل دانلودی: .zip فرمت فایل اصلی: docx تعداد صفحات: 55 حجم فایل: 89 قیمت: 6000 تومان
بخشی از متن: فهرست
تاریخچه. 3 جامعه شناسی چیست؟ 4 شناخت جامعه: 4 تعریف جامعه: 5 تقسیمات جامعه شناسی: 5 جامعه شناسی و سایر علوم: 6 جامعه شناسی شهری. 9 نگاه اجمالی. 9 اختصاصات شهر 9 جامعه شناسی پزشکی. 10 تاریخچه مطالعات اجتماعی در پزشکی و جامعه شناسی پزشکی. 11 علل اجتماعی بیماری. 12 الگوهای اجتماعی بیماری. 12 مقابله با بیماری. 13 انواع مراقبتهای درمانی. 13 جامعه شناسی روستایی. 13 تاریخچه جامعه شناسی روستایی. 14 اهداف جامعه شناسی روستایی. 14 جامعه شناسی کار 15 تعریف کار 15 موضوع جامعه شناسی کار 15 تعریف جامعه شناسی کار 16 اتحادیه های کارگری و ستیزه صنعتی. 16 روان شناسی اجتماعی کار صنعتی. 17 بیکاری،کار زنان و اقتصاد غیر رسمی. 17 جامعه شناسی خانواده 18 ازدواج. 18 خویشاوندی. 18 روابط خانوادگی. 18 خلاصه کتاب.. 19 تغییرات در الگوههای خانواده در سراسر جهان. 41 رویه تاریک خانواده 41 جامعه شناسی انحرافات.. 41 قوانین ،جرایم و مجازاتها 42 تبیین کجروى. 42 کجروی چیست.. 43 میزان جرایم. 43 مفهوم بیماری روانی. 43 نظریات و اندیشه های برخی از متفکران و پیش گامان جامعه شناسی: 44 فارابی: 44 ابن خلدون: 45 نظریات اگوست کنت: 46 نظریا ت امیل دور کیم: 47 جامعه شناسی ایستا و پویا: 50 گروه اجتماعی : 52 گروههای غیر ثابت و ناپایدار: 52 گروه مرجع ( داوری) : 53 گروههای فشار: 54 رفتارهای گروهی: 54 عوامل مادی و معنوی در گروه: 55 عوامل از هم پاشیدگی گروه: 55 پایگاه اجتماعی : 56 تحرک اجتماعی: 56 ارزشهای اجتماعی : 57
تاریخچه جامعه شناسی جوان ترین رشته علوم اجتماعی است. واژه جامعه شناسی را در سال 1838 اگوست کنت فرانسوی در کتاب فلسفه اثباتی اش بدعت گذاشت .کنت را عموما بنیانگذار جامعه شناسی می دانند. او معتقد بود که علم جامعه شناسی باید بر پایه مشاهده منتظم و طبقه بندی استوار گردد.
هربرت اسپنسر انگلیسی در سال 1876 نظریه تکامل اجتماعی را تحول بخشید که پس از پذیرش و رد اولیه ، اکنون بصورت تعدیل شده دوباره پذیرفته شده است. اسپنسر نظریه تکاملی داروین را در مورد جوامع بشری به کار بسته بود. او معتقد بود که جوامع انسانی، از طریق یک تکامل تدریجی، از ابتدایی به صنعتی تکامل می یابند. او در نوشته هایش یادآور شده بود که این جریان یک فراگرد تکاملی طبیعی استکه انسانها نباید در آن دخالت کنند.
لستر وارد آمریکایی کتاب جامعه شناسی پویا را در سال 1883 منتشر کرد. او در این کتاب از پیشرفت اجتماعی از طریق کنش اجتماعی با هدایت جامعه شناسان ، هواداری کرد.
امیل دورکیم در 1895 کتاب قواعد روش جامعه شناسی را منتشر کرد و در آن ، روشی را که در بررسی ماندگارش از خودکشی در گروههای گوناگون به عمل آورده بود، به روشنی شرح داد. دورکیم یکی از پیش گامان تحول جامعه شناسی است. او سخت بر این باور بود که جوامع بشری با باور داشتها و ارزشهای مشترک اعضایشان انسجام می یابند.
ماکس وِبِر (1920-1864)معتقد بود که روشهای علوم طبیعی را نمی توان درباره مسائل مورد بررسی در علوم اجتماعی بکار بست. وبر استدلال می کرد که چون دانشمندان اجتماعی جهان اجتماعی محیط زندگی خودشان را بررسی می کنند، همیشه قدری برداشت ذهنی در بررسیهایشان دخالت دارد. او معتقد بود که جامعه شناسان باید فارغ از ارزشهایشان کار کنند و هرگز نباید اجازه دهند که تمایلات شخصی شان در پژوهشها و نتیجه گیریهایشان دخالت کنند.
درس جامعه شناسی در دهه 1890 در بسیاری از دانشگاهها ارائه شد. در 1895، مجله آمریکایی جامعه شناسی انتشارش را آغاز کرد و در 1905 انجمن جامعه شناسی آمریکا بنیان گذاشته شد جامعه شناسی چیست؟
هر یک از متفکران اجتماعی جامعه را بر پایه نظرات خود تعریف کرده اند برای مثال هاپس فیلسوف انگلیسی معتقد است جامعه نتیجه قراردادی است که در اثر جنگ دائمی ایجاد شده است.
از جامعه شناسی تعریف های گوناگونی بیان شده است و هر یک از اندیشمندان و متفکران اجتماعی با توجه به دیدگاه خود به تعریف جامعه شناسی پرداخته اند اما در یک تعریف کوتاه و خلاصه می توان گفت جامعه شناسی علم مطالعه نهادها- قشرها و گروههای اجتماعی در جهت کشف قوانین بر آنها و درک ویژگیهای حیات اجتماعی و تحولات اجتماعی است لازم به یادآوری : منظور از کشف قوانین یعنی پیدا کردن نسبتا پایدار بین پدیده ها و پدید آمدن شناخت علمی
شناخت جامعه:
در ادامه بحث بی مناسبت نیست که به شناخت جامعه و اهمیت زندگی در میان انسانها اشاره ای ولی مختصر صورت گیرد.
اگر چه انسان دارای جنبه های زیستی- عقلی- روحی و ویژگیهای وراثتی و جنسی است ولی آنچه در او اهمیت دارد گرایش به زندگی اجتماعی است با توجه به توانایی انسان متفکران اجتماعی در بررسی های خود به این مساله پی بردند که محیط اجتماعی همواره نسبت به محیط طبیعی و جغرافیایی در اولویت قرار دارد
در حقیقت نیاز انسانها به یکدیگر اساس پیدایش جامعه انسانی است و به گفته شهید مطهری اجتماعی بودن انسان در خلقت او قرار داده شده است
انسان برای تولید غذا- پوشاک- مسکن- تولید مثل – ایجاد امنیت- انتقال دانش و تشکیل خانواده فقط از طریق زندگی جمعی می تواند دست به چنین اموری بزند
همچنین آگوست کنت جامعه شناس فرانسوی و بنیان گذار علم جامعه شناسی می گوید جامعه متعلق به گذشته و حال و آینده است و میراث فرهنگی و اخلاقی نسل گذشته بر آیندگان حرکت می کند
فردگرایان: (طرفداران اصالت فرد) که اغلب آنها را روانشناسان تشکیل می دهند جامعه را جمع عددی افراد با خصلت های (ویژگی) آن می دانند در حالی که جمع گرایان (طرفداران اصالت جمع) که اغلب آنها را جامعه شناسان تشکیل می دهند اعتقاد دارند که جامعه دارای روح مشترکی یا وجدان جمعی که از افراد متفاوت تشکیل شده است
تعریف جامعه:
جامعه عبارتند از گروه بزرگ و پر دوام و متحرکی از افراد که برای هدفهای مشترک و با توجه به نیازهای مشترک با یکدیگر دارای روابطی در جهت رفع مجموعه نیازهای مادی و معنویشان هستند
تقسیمات جامعه شناسی:
جامعه شناسی را از ابعاد مختلف به دسته های گوناگون تقسیم کرده اند که مهمترین آنها عبارتند از:
1- تقسیم جامعه شناسی از لحاظ هدف که به دو دسته تقسیم می شود
الف) جامعه شناسی ناب (نظری) که در مورد کشف قوانین حاکم بر پدیده های اجتماعی و تئوری ها و نظریه های جامعه شناسی سخن می گوید
ب) جامعه شناسی کاربردی: منظور از جامعه شناسی کاربردی آن نوع از جامعه شناسی که هدفش رسیدن به راه حل هایی برای رفع بحران های اجتماعی و مسائل و مشکلات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی است.
2- تقسیم جامعه شناسی از لحاظ موضوع:
در این نوع از جامعه شناسی موضوعات مختلف در حوزه های گوناگون مورد بررسی و مطالعه قرار می گیرد جامعه شناسی اقتصادی- جامعه شناسی خانواده- جامعه شناسی سیاسی- جامعه شناسی صنعتی- جامعه شناسی شهری- جامعه شناسی روستایی از مهمترین تقسیم های جامعه شناسی از لحاظ موضوع محسوب می شود.
2- جامعه شناسی از لحاظ حدود موضوع:
در این بخش جامعه شناسی به دو بخش تقسیم می شود:
الف) جامعه شناسی کلان (ماکرو): در این نوع جامعه شناسی قوانین کلی تحولات اجتماعی و بررسی و جستجوی آنها مد نظر جامعه شناسی است مانند بررسی نظام های سرمایه داری و زمین داری
ب) جامعه شناسی خرد (میکرو) در این نوع جامعه شناسی موضوعات محدودتر و جوامع نظیر قشرها- گروهها- جمعیت ها و سازمانه ها مورد بررسی و مطالعه قرار می گیرد.
جامعه شناسی و سایر علوم: مطالعه و شناخت جامعه انسانی موضوع دانش خاصی نیست بلککه علوم مختلفی در حوزه علوم اجتماعی مانند جامعه شناسی- مردم شناسی- تاریخ- جغرافیای انسانی- اقتصاد- حقوق- جمعیت شناسی- روانشناسی و علوم مشابه دیگر هر کدام با جنبه های مختلف زندگی اجتماعی ارتباط دارند و در شناخت کامل جامعه یکدیگر را همکاری می کنند . در میان شاخه های مختلف علوم اجتماعی علومی نظیر مردم شناسی- روان شناسیو حقوق با جامعه شناسی ارتباط و نسبت نزدیکی دارند که در ادام
فرمت فایل دانلودی: .zip فرمت فایل اصلی: docx تعداد صفحات: 50 حجم فایل: 97 قیمت: 5000 تومان
بخشی از متن: فهرست
تعریف جامعه: 3 تعریف جامعه شناسی: 4 شناخت جامعه. 5 تقسیمات جامعه شناسی.. 5 جامعه شناسی و سایر علوم. 6 نهادهای اجتماعی.. 22 انواع نهاد های اجتماعی.. 22 سازمانهای اجتماعی : 23 مشخصات سیستم: 23 سازمانهای رسمی و غیر رسمی.. 24 نهاد خانواده: 25 انواع خانواده 25 فرهنگ.... 27 نوآوری.. 27 نکات مهم درباره هنجار 28 راه های انتقال هنجارها 29 ناهنجاری.. 29 گروه 30 سایر انواع گروه 31 نهاد اجتماعی.. 32 خصوصیات نهادها 32 سازمان اجتماعی.. 33 تعریف سازمان.. 33 ویژگی های تحقیق در جامعه شناسی.. 33 مراحل کلی تحقیق.. 34 مشکلات تحقیق.. 37 تفکرات اجتماعی فارابی.. 37 سیر تحول جامعه شناسی.. 39 تفکرات اجتماعی در زمان باستان.. 39 نظرات اجتماعی افلاطون.. 39 نظرات اجتماعی ارسطو. 40 تفکرات اجتماعی در زمان قرون وسطی.. 40 ویژگی های جزیره اتوپی توماس مور: 41 نظرات اجتماعی منتسکیو در دوران رنسانس.... 41 تعاریف مختلف جامعه شناسی.. 42 تعریف امیل دوکیم از جامعه شناسی.. 42 تفاوت جامعه شناسی با سایر علوم. 43 آیا جامعه شناسی علم است؟. 46 دلایل اهمیت جامعه شناسی.. 46 فواید جامعه شناسی.. 46
تعریف جامعه:
جامعه عبارتند از گروه بزرگ و پر دوام و متحرکی از افراد که برای هدفهای مشترک و با توجه به نیازهای مشترک با یکدیگر دارای روابطی در جهت رفع مجموعه نیازهای مادی و معنویشان هستند
جامعه شناسی جدید از تلاش متفکران و جریانات فکری گوناگون و پیشرفت هایی که در سایر علوم ایجاد شده است و به ویژه تحولات اجتماعی قرنهای 18 و 19 اروپا ، بهره فراوان گرفته است. یکی از اندیشمندان جامعه شناسی می گوید جامعه شناسی مهمترین دانش پدیده های اجتماعی است که در زمانهای بحرانی ایجاد شده است.
بر این اساس می توان گفت وقتی که اوضاع جامعه آرام و ثابت است و جریان عادی خود را طی می کند کمتر نیاز به بررسی در زمینه های اجتماعی است اما وقتی بحران در جامعه پدید می آید موجب می شود که متفکران اجتماعی برای حل مسائل اجتماعی راههایی را پیدا کند.
از میان اندیشمندانی که در پیدایش جامعه شناسی جدید موثر بوده اند و منتسکیو اندیشمند فرانسوی مقامی ارجمند دارد.. وی از کسانی است که قانون را به معنای واقعی در علوم اجتماعی مطرح می کند.
در زمره پایه گذاران جامعه شناسی جدید می توان از فردی به نام سن سیمون جامعه شناس دیگر فرانسوی نام برد. به عقیده وی با همان روشی که علوم طبیعی بررسی می شود علوم اجتماعی را می توان بررسی کرد وی در عین حال به امور معنوی توجهی خاص دارد
پیشرفتهای علوم طبیعی و اکتشافات در زمینه های علوم تجربی دانشمندان را بر آن داشت که از روشهای علوم تجربی در بررسی و شناخت جوامع انسانی استفاده کنند.
اگوست کنت شاگرد مستقیم سن سیمون پس از مطالعات زیاد به این نتیجه رسید که برای مطالعه مسائل اجتماعی به علم مستقلی نیاز است که امور اجتماعی را با استفاده از شیوه های تحقیق در علوم طبیعی بررسی نماید وی نام این علم را جامعه شناسی گذاشت
در ایران جامعه شناسی هنوز دوران جوانی خود را طی می کند در آغاز از آن به نام علم الاجتماع نامبرده می شد و تدریس آن ابتدا در دانشگاه تهران شروع شد و بعد به تدریج در سایر دانشگاهها مورد تدریس قرار گرفت.
در هر صورت جامعه شناسی علمی است که پایه و اساس آن در خارج از ایران گذاشته شده است اما خوشبختانه بعد از پیروزی جمهوری اسلامی بویژه در سالهای اخیر تحقیقات زیادی که توسط دانشجویان و استادان در حوزه مسائل اجتماعی داخلی صورت می گیرد این نوید را بدست می دهد که جامعه شناسی در کشور ما به طرف بومی شدن حرکت می کند و نتایج خوبی در این زمینه بدست آمده است
تعریف جامعه شناسی:
از جامعه شناسی تعریف های گوناگونی بیان شده است و هر یک از اندیشمندان و متفکران اجتماعی با توجه به دیدگاه خود به تعریف جامعه شناسی پرداخته اند اما در یک تعریف کوتاه و خلاصه می توان گفت جامعه شناسی علم مطالعه نهادها- قشرها و گروههای اجتماعی در جهت کشف قوانین بر آنها و درک ویژگیهای حیات اجتماعی و تحولات اجتماعی است منظور از کشف قوانین یعنی پیدا کردن نسبتا پایدار بین پدیده ها و پدید آمدن شناخت علمی
شناخت جامعه:
در ادامه بحث بی مناسبت نیست که به شناخت جامعه و اهمیت زندگی در میان انسانها اشاره ای ولی مختصر صورت گیرد.
اگر چه انسان دارای جنبه های زیستی- عقلی- روحی و ویژگیهای وراثتی و جنسی است ولی آنچه در او اهمیت دارد گرایش به زندگی اجتماعی است
با توجه به توانایی انسان متفکران اجتماعی در بررسی های خود به این مساله پی بردند که محیط اجتماعی همواره نسبت به محیط طبیعی و جغرافیایی در اولویت قرار دارد
در حقیقت نیاز انسانها به یکدیگر اساس پیدایش جامعه انسانی است و به گفته شهید مطهری اجتماعی بودن انسان در خلقت او قرار داده شده است
انسان برای تولید غذا- پوشاک- مسکن- تولید مثل – ایجاد امنیت- انتقال دانش و تشکیل خانواده فقط از طریق زندگی جمعی می ت
پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.
